(束观迁议郎邕以经籍去圣久远文字多谬俗儒穿/凿疑误后学熹平四年乃与五官中郎将堂溪典光)
　(禄大夫杨赐諌议大夫马日磾 议郎张驯 韩说太史/令单飏等奏求正定六经文字灵帝许之是事始于)
　(建宁而成于喜平故合而称之此说亦有据然割/并 (第 32a 页)

　立太学石经以正五经文字而蔡邕传云奏求正定

　六经文字 张驯

传云与蔡邕共奏定六经文字后汉
　书所载五经六经已自不同隋书经籍志云后汉镌
　刻七经著于石碑则又以为七 …… (第 68b 页)
　石张参是正讹文三卷亦曰五经文字盖礼兼三礼
　春秋兼三传故曰五经汉之七经为五经犹唐之九
　经为五经也蔡邕 张驯

传所云六经者益以论语而
　为六也按旧唐书经籍志有今字石经论语二卷蔡
　邕注隶书唐谓之今字隶释载论语残 (第 69b 页)
碑有盍毛包

　周有无不同之说此即邕所注者盖当时诏定者五
　经邕乃奏定六经益之以论语 张驯

与邕共奏定六
　经故其传亦曰六经也然则汉碑乃有八经而以五
　经六经七经为疑犹为未尽儒林传序云为古文篆 (第 70a 页)

　纸其石断剥字多亡缺取其完者摹刻凡八百一十
　九题曰石经遗字即小欧阳集古目中所有者石经
　见于范史帝纪及儒林宦者传皆曰五经蔡邕 张驯
　 传则曰六经惟儒林传云为古文篆隶三体书法郦
　氏水经云汉立石经于太学魏正始中又刻古文篆
　隶三字石经唐 (第 55b 页)

　雠定五经命蔡邕书古文篆隶三体镌石立于大学
　今不存近于故相王文康家得左氏传拓本取其完
　者刻之凡八百一十九题曰石经遗字范史纪曰五
　经蔡邕 张驯 传则曰六经

二百十六

魏下豫州刺史脩老子庙诏 (第 55b 页)

　　后汉书儒林传
前书云济南伏生传尚书授济南张生及千乘欧阳生
欧阳授同郡儿宽宽授欧阳生之子世世相传至曾孙
欧阳高为尚书欧阳氏学张生授夏侯都尉都尉授族
子始昌始昌传族子胜为大夏侯氏学胜传从兄子建
别为小夏侯氏学三家皆立又鲁人孔安国传古文尚
书授都尉朝朝授胶东庸譂为尚书古文学未得立

欧阳生传伏生尚书至歙八世皆为博士　牟长习欧
阳尚书著尚书章句皆本之欧阳氏俗号为牟氏章句
　宋登传欧阳尚书　 张驯

传大夏侯尚书　尹敏初
习欧阳尚书后受古文周防师事盖豫受古文尚书
孔僖鲁国鲁人也自安国以下世传古文尚书 (第 4b 页)